Трибы Вайоминга просят пастора церкви покинуть резервацию после ставшей вирусной проповеди

На Резервации Винд-Ривер в Вайоминге представители индейских племен просят христианского пастора уйти после того, как в одной из проповедей она принизила их традиционную религию.

Мелоди Эдвардс, Wyoming Public Radio: В воскресенье, 5 июля, народ Северных Арапахо отмечал последний день церемонии Сандэнс. В то же утро в церкви на резервации пастор организации Foundations for Nations Сара Лукас в своей проповеди высмеяла Сандэнс и церемониальное использование трубки.

САРА ЛУКАС (кусок записи):

Трубка не может услышать ваших молитв. Это всего лишь кусок материала. Они застряли в этом цикле, и это всё, что они когда-либо знали. И Господь говорит: разрушьте идолов, разрушьте алтари.

Видео с этой проповедью разошлось по «индейской стране» и стало вирусным. В течение нескольких недель протестующие держат плакаты у церкви с надписью «Уходи».

Неопознанный протестующий:

(вокализация).

Мирае Ёлоубёрд: Она назвала нашу священную трубку идолом.

Мирае Ёлоубёрд, представительница Северных Арапахо, говорит, что пришла, чтобы внести ясность.

Ёлоубёрд:

Иисус не умер за меня. Мои предки — они умерли за меня. И мои предки были здесь задолго до прихода Иисуса. Поэтому я здесь. А говорить плохо о наших традиционных обычаях — это поведение колонизаторов.

Джефф Минс, историк Университета Вайоминга, индеец оглала лакота, участвует в Сандэнсе и говорит, что трубка имеет большое значение как физическое представление вселенной. Что касается церемонии Сандэнс…

ДЖЕФ МИНС:

Это, по сути, уходит к началу культуры большинства этих коренных наций, и это центральная духовная и религиозная церемония года.

Минс отмечает, что федеральное правительство запрещало коренные религиозные обряды, такие как Сандэнс, начиная с 1883 года.

МИНС:

Они выходили и арестовывали коренных, участвовавших в этом. Часто их штрафовали, и если они не могли оплатить штраф, им и их семьям могли сократить продовольственные пайки. Всё это было попыткой искоренить «дикую» культуру. И это продолжалось в Соединённых Штатах до 1978 года.

Два руководящих tribal-органа, курирующие резервацию, также потребовали ухода церкви и приняли систему регистрации, требующую их одобрения для всех внеплеменных организаций. Церковь больше не может забирать и приводить детей на резервацию. Лукас утверждает, что её церковь много делает для сообщества, помогая детям и людям с низким доходом. В интервью изданию WyoToday она сказала, что не собирается уезжать.

САРА ЛУКАС (кусок записи):

Земля — наша. Она частная. И поэтому мы не можем просто так уехать.

Лукас отказалась дать комментарий, но в интервью WyoToday она принесла извинения.

САРА ЛУКАС (кусок записи):

Мне очень жаль, что это прозвучало как насмешка. За это я извиняюсь, за то, как это прозвучало, как было преподнесено. Однако слово Божье остаётся тем же. И я не могу извиняться за то, ради чего я отдала свою жизнь.

(Звук автомобильного гудка)

Николь Уэгон:

Мне кажется, это было пусто. Это не было сказано от сердца.

Это — протестующая из Северных Арапахо Николь Уэгон, практикующая католичка. Она говорит, что её церковь показывает пример того, как современное христианство может принимать племенные верования.

УЭГОН:

Я имею в виду, когда заходишь в церковь, картины и всё остальное отражают то, кто мы и откуда пришли. Даже на заднем плане — типи.

Мирае Ёлоубёрд говорит, что протесты продолжатся столько, сколько потребуется.

ЁЛОУБЁРД:

Она просто должна уйти. Это всё, чего мы хотим. Пусть идёт молиться где угодно среди белых людей, но оставьте нас, туземцев, в покое.

Для NPR News — Мелоди Эдвардс.

Авторские права © 2026 NPR. Все права защищены. Точность и доступность расшифровок NPR могут варьироваться. Текст расшифровки может быть изменён для устранения ошибок или в соответствии с обновлениями аудиозаписи. Авторитетной записью программ NPR является аудиозапись. NPR не предлагает и не принимает оплату за освещение или интервью. Любой, кто делает такое предложение или запрос, не является сотрудником NPR и не представляет NPR.